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近几年修仙题材类演义相配流行，由此改编的影视剧亦然时时常的抢占各大屏幕，前段技术上映的诛仙更是请教了一个昔日小孩通过我方的勉力，交融仙佛魔三说念逆天改命的故事。

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这类题材的演义一般都有一个前提条目，那等于只有是通过我方的勉力，无论是什么样的东说念主物，哪怕初始仅仅一个废柴，临了也能修仙，也等于东说念主东说念主皆可修仙，环球似乎对此也早依然是司空见惯了。

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但其实这个东说念主东说念主皆可修仙表面的延伸，《西纪行》作念了渊博的孝顺，《西纪行》内部不但明确说了东说念主东说念主皆可修仙这句话，而况还叙述了修仙的历程和仙品的等第，今天咱们就来看一看《西纪行》这个修仙类题材的始祖，是如何请教修仙的历程的。

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（1）东说念主东说念主皆可修仙

《西纪行》第三回太白金星告诉玉帝：“三界之内，凡有九窍者，皆可修仙”，要和会这个见解，咱们必须先要知说念什么是“三界”“九窍”。

“三界”是个释教见解，凭证丁福保《梵学大辞书》的阐扬，三界指的是欲界，色界和无色界的合成，这内部正经八百的阐扬我就不说了，因为许多东说念主都没据说过，就算是说了环球也记不住，总之释教里说的三界见解跟咱们目下说的是不一样的，过于机要不好融会。

太白金星说的和咱们频频所说的三界就比拟好和会了，所谓三界指的等于天上，、东说念主间，、地下，是个泛时空化的这样一个见解。

九窍指的是，上部的七窍——两眼、两耳、两鼻孔、嘴巴，加上凹凸部大小便二窍，《庄子.知北游》中说“九窍者胎生，八窍者卵生”。这九窍不错说是天生就具备了一定的灵性，万物生灵不是谁都有九窍的。

庄子在《庄子·内篇·应三国杀中的形象君主第七》就讲过一个强开七窍而死的故事，原文如下：

南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为隐晦。儵与忽时相与遇于隐晦之地，隐晦待之甚善。儵与忽谋报隐晦之德，曰：“东说念主皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而隐晦死。

庄子浪掷是起名字的妙手，这两个东说念主名字合起来等于忽悠，忽振作着没事以为别东说念主都有七窍，就一又友无极莫得，大约是认为有七窍是件比拟高等的事情吧，于是就给这个无极凿七窍，松手臆测是这个无极无福消受这样大的果报吧，就死掉了。

这说明有七窍或者九窍蓝本等于万物生灵中一件比拟高等的事情，只不外东说念主生而有之，觉的司空见惯已矣，是以太白金星才提议来凡有九窍者皆可修仙这个挫折命题，也为日后孙悟空上天廷作念贤良打下了表面基础。

（2）修仙的蹊径

既然东说念主东说念主皆可修仙，那么修仙究竟是个什么蹊径，该如何个修法？其实《西纪行》里依然明确给出了谜底，简答的追思一下，那等于修仙无非等于两个旅途，内丹和外丹。

一自然杰作外丹

所谓外丹指的等于外部的，是跟自身相对的这样一个见解，外丹分为天生的和东说念主工合成的两种，像蟠桃和东说念主参果都属于典型的自然外丹，《西纪行》二十四回对这个长在西牛贺洲万寿山五庄不雅的东说念主参果有个详备的形容：

三千年一吐花，三千年一松手，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的相貌，就如三朝未满的小孩相似，当作俱全，五官咸备。东说念主若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁，吃一个，就活四万七千年。

照片中的方媛五官精致，妆容完美，已经是贵妇模样，谁还会记得她做网红时的青涩样子？

本来不少吃瓜网友以为这三位女星要有什么大料曝出呢？却没想到这只是节目组为吸引大家眼球而作的“噱头”，不过这种方式也太过直接了吧！心脏不好的估计都经受不了这刺激了，但是效果也确实不错，达到了吸引网友眼球的目的。

对于年事基本不外百的普通东说念主来说，这个外丹一朝吃了，那可等于径直羽化了，对但凡确凿是太有吸引力了，念念念念都觉的清脆。

然而也等于念念念念辛勤，这蟠桃和东说念主参果那可浪掷不是一般东说念主能吃的，就算是天山的贤良吃个蟠桃都得得到王母娘娘的邀请才气去吃，臆测贤良连桃核都带不走，可见这种杰作外丹是有何等不毛到。

东说念主参果就跟不要说了，被镇元大仙所把持，被看作是我方总挫折的资源，念念吃到那险些是不可能的，是以蟠桃和东说念主参果这两种顶级的自然外丹一般东说念主就别念念了。

二东说念主工合成的外丹

既然这个自然的一般东说念主根蒂吃不到，那么就只可走东说念主工合成这一条路了，东说念主工合成的外丹自然是以太上老君真金不怕火制的丹药最为上品，孙悟空就曾径直上兜率宫找老君要了一颗，救活了故去三年的乌鸡国国王，吓得老君以为山公又来偷妙药。

老君真金不怕火妙药是济世救民让凡东说念主吃了羽化的吗，自然不是，他的瞎想不异亦然给贤良们吃的，原文写到“真金不怕火了些九转金丹，而后陛下作念个丹元大会”，看到莫得这基本上跟蟠桃的作用差未几，一般东说念主是根蒂无法染指的。

但一般东说念主也先羽化呀，是以就只可我方着手别具肺肠，于是就有了比丘国国丈要用一千一百一十一个小孩的心肝作念药弁言的“妙药”，据说不错使国王延寿千年。

自然临了算计如故被孙悟空击败了，救下了这些小孩也算是孙悟空的一件大功德，临了见了寿星老国王求寿星给个永生的妙药，老寿星说的很显明，外洋被狐狸精掏空了身子，我方也没带什么妙药（其实等于不念念给），就给了国王三个枣儿，国王吃了立马就觉的身轻病退延年益寿。

这个枣儿跟凌虚子真金不怕火制的丹药一样，都属于比拟廉价的东说念主工合成的外丹，但就算是这种初级的成果莫得那么彰着的合成外丹，一般东说念主要念念得到那亦然比登天还难呀。那么一般东说念主念念羽化还有莫得别的旅途呢，谜底是有的，那等于东说念主东说念主都不错修皆的“内丹”功法。

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三内丹才是主力军

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既然真金不怕火外丹被历史学家们称为“官绅豪贵的专利品”，那么真金不怕火制内丹也就成了绝大大量念念羽化的主要蹊径了。

猪八戒孙悟空沙梵衲都是通过真金不怕火制内丹的门径羽化的，原文中他们的自述比拟长就不援用了，对于羽化菩提祖师说的比拟浮浅，亦然宋元以来流行的主流的羽化不雅点，比如张伯端开场的玄教南派和王重阳首创的玄教北派，对内丹的真金不怕火制都有着险些共同的看法和蹊径

旨趣省略说来等于东说念主从出身初始就有元阳，但跟着人命成长，元阳徐徐隐匿，于是有了布帛菽粟的变化，你念念要逆而羽化就要改动这个历程，就要拿体内的这少量元阳来修皆，经过复杂勤劳的修皆历程，比及你通体皆阳的时候，就不错解脱死活循环羽化了。

旨趣大约等于这个神态，我也不知说念具门径，寿长则辱未必候活的太长也不一定是善事，但世间如故有无数东说念主勇往直前的追求永生。

这个内丹的修皆门径虽说是东说念主东说念主都有经验修皆，然而这个门径有个致命的残障，那等于不行进女色，什么猪八戒那么好色如何成的仙，那是成了仙之后，在天上见了嫦娥之后才染上的裂缝。

谈僧之是以面不改色不跟和女东说念主发生关连，等于因为羽化的前提条目等于不喝女东说念主发生关连，这才是唐僧为什么那么轻飘女东说念主坚守天职的一个相配挫折的原因。

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修仙之路很漫长，然而你以为羽化等于格外吗，那你可就大错特错了，因为就算是仙亦然要分好多等第的。

（3）仙东说念主的等第

如来在《西纪行》五十八回明确说过，“周天之内有五仙，乃天、地、神、东说念主、鬼”，这五种等于贤良的五种等第。

“阴神至灵而无形者，鬼仙也”，鬼仙大约是最第一等的超过死活的贤良，然而自己莫得具体的形态，是以是处在最低等的，五庄不雅里的地盘就说了我方是个鬼仙，对于东说念主参果就算是闻一闻亦然无福消受的，可见东说念主参果这种好东西，你级别够不上就算是吃亦然完全莫得经验的。

“处世无诸疾恼而寿永者，东说念主仙也”，《西纪行》里的东说念主仙大约等于不雅音禅院的老方丈，金池长老了，依然270岁了，按照一般的不雅念，也算是羽化了。

地仙是“飞空走雾，不饥不挠，寒暑不侵，飞行海岛，永生不死者，地仙也。”镇元子等于地仙，而况如故地仙之祖，这少量也就阐扬了为什么东说念主参果这样好的东西会被镇元子所把持。

西纪行里的天仙可就比拟多了，孙悟空等于天仙，太白金星、奎木狼都是天仙，频频风趣风趣上高等第的贤良要比低等第的猛烈，然而这也不是势必的关连，比如孙悟空虽说是天仙，然而用福禄寿三星的话说就，你虽得了天仙，但如故太乙散数，未入真流。

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也等于说孙悟空这个末流的天仙是打不外镇元子这个地仙之祖的，在加上西纪行里的才略和等第之间莫得宠必的关连，要把这个说显明，那就得说一下这个等第到底是谁认同的。

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（4）贤良的等第谁来证明

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实践中咱们要评各式职称，也等于通过各式认证给东说念主远隔红各式等第，贤良宇宙亦然一样，这种等第亦然需要认证的，最终的这个等第自然就需要天界的主管玉皇大帝来认证。

西纪行细看的话，其实你会发现，其实太白金星是个对孙悟空有大恩的东说念主，天仙这样高的级别其实是非常难以认证的，然而太白金星一句话，就把孙悟空弄上天廷，恰是封爵为天仙级别，自然职位很低，是个弼马温。

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然而这就跟当代东说念主说的上了船了是一个风趣，只有你上了这个等第，哪怕是个最低等的天仙，你也不错对那些低等第的贤良呼来喝去的，比如地盘龙王什么的，孙悟空就也曾骂过北海的龙王，说他是带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅，孙悟空刚这样狂等于因为他的天仙地位是玉帝认同的。

可惜孙悟空自后反水了，于是就酿成了太乙散数，散数等于没入册，作为中国东说念主最懂得这个如不入册有莫得编制是有何等挫折，孙悟空反水后就成了个莫得天廷编制的贤良了。

从这里咱们就能看出来，贤良其实是一个动态系统，不是一劳久逸也不是一成不变的，是以你会看到，西纪行里险些悉数的贤良都是积极朝上的，都是勉力念念获取更高的等第，或者是念念勉力保住我方的等第。

追思一下：张伯端说过，“金丹吞入腹，始知我命不天”，修仙是一个漫长的历程，最简便的时势等于服用外丹，这些频频都是王公贵族们才气领有的职权，然而也没什么乐趣，收效的概率亦然极低的。走内丹的路自然费力，然而也充满了乐趣，亦然合适咱们每一个东说念主去修皆的。

这种西纪行里提高的修仙模式，在不停地给国东说念主打基础了几百岁之后，终于在目下开出花来，各式普通东说念主修仙的演义，就充分说明了西纪行对这种不雅念提高的功劳。

临了说一句，莫得一劳久逸的事情，连羽化这种事情亦然不例外的，是以加油吧，咱们共同来不懈的勉力。

参考文件：《西纪行》《梵学大辞书》《庄子》《南宗仙籍》《中国玄教史》AG彩票网

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